martes, 24 de agosto de 2010
Punta de Choros: Corema aprueba proyecto asesino con el medio ambiente
A manifestarse en contra de las centrales termoeléctricas que pretenden instalar en Punta de Choros , llaman ambientalistas de todo el país. La cita es a las 19 horas en el Paseo Ahumanda con Alameda.
El 80% de la población de pingüinos de Humboldt, que habitan en la inmediaciones de Punta de Choros, puede fallecer. También miles de otras especies endémicas, como una importante colonia de lobos marinos, chungungos, pingüinos magallánicos, yacas y delfines nariz de botella, tortugas marinas, toninas, albatros, cormoranes y el paso de ballenas fin minke y jorobadas están amenazadas con la aprobación del polémico proyecto Barrancones, que pretende instalar dos centrales termoelécricas en la zona.
La Comisión Regional del Medio Ambiente (Corema) de la Región de Coquimbo aprobó por 15 votos a favor y 4 en contra el proyecto para construir el proyecto de centrales termoeléctricas a carbón "Barrancones" en la caleta de Chungungo, al sur de Punta de Choros, comuna de La Higuera.
El proyecto instalaría dos centrales termoeléctricas a carbón de 540 MW de la empresa franco-belga GDF Suez Energy, pretende instalarse en las inmediaciones de la reserva nacional "Pingüino de Humbold" y a las reservas marinas "Islas Choros-Dama" e "Isla Chañaral".
Los votos en contra correspondieron a los 4 consejeros regionales, mientras que el resto, a seremis y gobernadores, quienes aprobaron el proyecto, pese a la promesa del presidente, Sebastián Piñera, quien, cuando era candidato, prometió que no permitiría que se llevara a cabo. "Voy a ser muy riguroso, muy exigente con proyectos termoeléctricos contaminantes como ha habido ya más de la cuenta en nuestro país", dijo el actual presidente.
Autoridades de la zona, dirigentes de gremios de pescadores artesanales, el Movimiento en Defensa del Medioambiente (Modema) rechazan la medida por el impacto medioambiental, calificado como "un crimen ecológico gigantesco", por el diputado del PPD Enrique Accorsi.
"En concreto, las concesiones marítimas rechazaron dos veces el proyecto y la empresa apeló y están apelando que el subsecretario de defensa se pronuncie al respecto. Y continuaremos con la campaña mediática para presionar a través de la ciudadanía y por eso es importante que la gente asista a la manifestación para convocar a la prensa para que se instale el tema en la opinión pública. Como ciudadanos vamos a exigir el derecho a oponernos a un proyecto absurdo, cuando se trata de los más lindo del país", dijo Lucas Zañartu, uno de los integrantes de la campaña Chaopescao, movimiento ciudadano que busca proteger las reservas marinas amenazadas.
Rosa Rojas, presidenta del Modema de La Higuera, denuncia irregularidades en el proyecto "Barrancones" de la Empresa Suez-Energy, tales como amenazas a los detractores y regalos entregados a la comunidad, cambio de fundamentos en las comisiones técnicas, falta de información a la comunidad, entre otras acciones anómalas.
"La Corema habría manipulado la información para que el proyecto fuera aprobado, como cambios en las observaciones de los organismos técnicos", como Conaf y Sernapesca, informa Rosa Rojas. (ver anexo).
SALVEMOS PUNTA DE CHOROS
Tras conocerse la noticia, a través de la redes social Twiter y Facebook, se envían mensajes en repudio a la instalación de la termoeléctrica en Punta de Choros. Desde allí surgió un llamado espontaneo a manifestarse en contra de la medida.
"Chaopescao", que difundió el documental "Salvemos Punta de Choros" en el cual diversos artistas llaman a tener conciencia por el daño que significa la instalación de la termoeléctrica, acogió el llamado a una manifestación pacífica que se realizará a las 19 horas en Alameda con Ahumada.
En el mundo político el desapruebo a la instalación de la termoeléctrica ha sido instantáneo. El diputado PPD, Enrique Acorssi, indicó a la prensa que la aprobación de la Corema "es la peor noticia en materia de medioambiente en los últimos años". "Ese es un santuario de la naturaleza, hay tanta diversidad de especie en esa zona", estimando que "cuando la planta empiece a operar va a ser un desastre".
El diputado, Matías Walker (DC) agregó que "esta es la nueva forma de contaminar... Todos los representantes del Gobierno votaron a favor, sin considerar que la instalación de esta central podría significar la destrucción de una de las reservas de flora y fauna más importantes del mundo", dijo a Radio Bío-Bío.
El legislador anunció que junto al diputado PS, Marcelo Díaz, impulsarán "todas las acciones legales, ciudadanas y administrativas pertinentes para revertir esta lamentable decisión de la Corema; francamente, la sensación hoy es de una enorme decepción", agregó Walker.
El senador Ricardo Lagos Weber, se comprometió a solicitar una revisión de la medida para que "el Gobierno cumpla su palabra de apostar a un desarrollo sustentable en Chile" que de no cumplirse puede "afectar la imagen del país en el extranjero".
CRIMEN ECOLÓGICO
Punta de Choros se encuentra a 115 kms. al norte de La Serena y es una de las caletas pesqueras artesanales más productivas de recursos bentónicos del país, en este lugar se encuentra La Reserva Nacional Pinguino Humboldt, y las Reservas Marinas Damas, Choros y Chañaral en donde se encuentran más de 800 especies animales y el 70% son endémicas.
El año 2002 en la cumbre mundial de Naciones Unidas para desarrollo Sostenible, se definió a Chile como uno de las zonas de más alta biodiversidad marinos de alta importancia para su conservación.
En dicha ocasión Chile se comprometió en proteger el 10% de los ecosistemas marinos para el año 2010, pero actualmente Chile tiene protegido sólo un 0,03% de sus ecosistemas marinos y dentro de éste se encuentran las Reservas Marinas Isla Chañaral e Isla Choros y Damas representando el 40% de la superficie de aguas marinas protegidas de Chile.
Katherine Lorca Donoso
El Ciudadano
Fuente: http://www.chaopescao.cl/conflicto.php
Documental "Salvemos Punta de Choros"http://vimeo.com/14213537
--Bruno Sommer C.Director El Ciudadano02-205018307-6983183
COLEGIO DE PERIODISTAS CONDENA SILENCIO INFORMATIVO EN CASO DE HUELGA MAPUCHE
Comunicado de Prensa
COLEGIO DE PERIODISTAS CONDENA SILENCIO INFORMATIVO EN CASO DE HUELGA MAPUCHE
· Amplia cobertura a huelguistas cubanos y al drama de los mineros no se compara con la escasa difusión de los 32 comuneros que están sin ingerir alimentos hace 40 días, asegura presidente (i) de la orden.
Santiago, 24 de agosto de 2010.- El Colegio de Periodistas de Chile condenó esta mañana el silencio informativo que se ha visto en los medios de comunicación nacionales, en torno de la huelga de hambre que 32 presos de comunidades mapuche llevan a cabo desde hace más de un mes en diversas cárceles de la Octava, Novena y Décima Regiones.
Al respecto, el presidente (i) del gremio, Rodrigo Miranda, indicó que, en su opinión, una situación como esta debe ser analizada por la Federación de Medios de Comunicación, instancia de autorregulación de las empresas periodísticas, acotando que también el Colegio le solicitará a su Tribunal Nacional de Ética (TRINED) un pronunciamiento sobre el particular.
"Nos parece preocupante, por decir lo menos, que este tema apenas aparezca en la agenda informativa de los medios y condenamos enérgicamente que esto ocurra", dijo el dirigente, quien recordó que los huelguistas iniciaron su protesta el 12 de julio, con escasa cobertura de sus demandas y las razones que los llevaron a tomar esta decisión.
Indicó que si bien los periodistas pueden influir y sugerir las temáticas de sus noticias, no son ellos los encargados de definir finalmente la pauta noticiosa, ya que eso recae en las jefaturas y, en última instancia, en los propietarios y controladores de los medios.
“Supimos por diversas vías lo que ocurría en Cuba, con despachos constantes de la travesía por España de los refugiados y la llegada de uno de ellos a Chile, y estamos hoy con una amplia cobertura respecto de lo que sucede con 33 compatriotas enterrados en una mina en Copiapó, con transmisiones prácticamente las 24 horas. Sin embargo sobre los 32 huelguistas mapuche, de los cuales 8 están graves, poco o nada se ha sabido, salvo en contadas y honrosas ocasiones”, ejemplificó el presidente (i) del Colegio de Periodistas.
A su juicio, el silencio informativo sólo genera incertidumbre y confusión respecto de los verdaderos propósitos de los medios. “No nos corresponde emitir juicios del actuar de la prensa, pero sin duda que este tipo de actitudes y omisiones no contribuyen en nada a una democracia que debe estar debidamente informada de lo que ocurre en el país. 32 chilenos que no comen por 40 días es una noticia aquí en Chile y en cualquier parte del mundo, más allá de cualquier otra consideración”, concluyó Rodrigo Miranda.
Más antecedentes
Colegio de Periodistas de Chile
02-6883894
No nos vengan con cuentos
Por Pedro Cayuqueo
lunes, 23 de agosto de 2010
Segundo Capítulo "Mujer Atina" - Camila Cruz
Hola Amigas y Amigos:
Hoy desde Buenos Aires transmitimos el segundo capitulo de Mujer Atina...
La entrevistada fue a Camila Cruz... Ella es actriz, tiene 21 años, trabajo en esta película.
www.youtube.com/watch?v=n2OAIwDpRPM&feature=search
domingo, 22 de agosto de 2010
viernes, 20 de agosto de 2010
jueves, 19 de agosto de 2010
Velaton Plaza ñuñoa por la libertad de los presos politicos en huelga de hambre.
- el fin de la ley antiterrorista
- el fin del doble procesamiento (civil y militar)
- la desmilitarizacion inmediata de los territorios en conflicto
- la libertad para los presos politicos.
hoy no podemos ser indiferentes porque nuestros hermanos se mueren, los despojan de sus tierras, a otros los allanan y los procesan injustamente. otros viven bajo politicas laborales prehistoricas. hoy los estudiantes se movilizan desde todo el pais en contra de la privatizacion de la educacion, los reprimen como en la peor epoca de la dictadura y nadie dice nada.
hay que romper el cerco informativo que se nos quiere imponer. yo digo que si no luchas eres parte del sistema.
wewaiñ pu peñi y todo el newen pa mi pueblo.
ALLENDE LA MEMORIA
Más allá del desaliento, los desesperados y la desesperanza, el poder concentrado, la bala y el golpe.
Más allá de lo perdido, las traiciones multiplicadas, las sospechas entre hermanos y la desorientación.
Contra la indecisión, el conformismo, la resignación disfrazada de realismo político y el acomodo sucio.
Contra las hipotecas políticas, el convenio táctico convertido en estrategia probadamente inútil, y la desdicha del oportunismo.
Por la memoria resuelta en acción y cabeza colectiva, corazones generosos y atados como un árbol blindado de futuro.
Porque Allende significa siempre más allá, y más allá vienen las tantas y los tantos alegres y rebeldes y brillantes a cambiar la vida.
Porque Allende significa siempre más allá, y sólo más allá de la memoria se crea en conjunto la alternativa política de los pueblos y los trabajadores.
Porque Allende está más allá de la memoria, y está contra la melancolía estéril, por eso, palmo a palmo, maduran las fuerzas que mañana -contra el capital inhumano, depredador y expoliador de asalariados y naturaleza- gobernarán este territorio nuestro, el suelo acorralado por Los Andes que nos ha tocado por plaza de lucha y unidad popular.
El Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores convoca e invita a un acto político y cultural para el sábado 11 de septiembre a las 12:00 horas en la Avenida Bulnes con Eleuterio Ramírez.
Jornada final de la Escuela de Comunicación Popular 2010
1.- LO HERMÚSICOS En la población lo Hermida existen muchas tendencias musicales que han trascendido y sobrevivido durante 40 años, por lo que rescatar el arte y la identidad en la población se vuelve un imperativo. Acercar a los músicos y salir del anonimato por medio de una entrevista y muestra de su trabajo musical, es el objetivo del programa de televisión "Lo Hermúsicos".
Por Amilkar Meller, Sebastián Cruces, Rocío Pérez Ruz
2.- PLALKATÚN. AL RESCATE DE UN JUEGO ANCESTRAL Gonzalo Pitrikeo viene de Icalma, el lugar en donde ha vivido toda su vida, y junto con él, la sabiduría de todo un pueblo. Gonzalo viene a la ciudad con el Plalkatún, antigua práctica mapuche que buscar apelar al origen de todos aquellos hermanos y hermanas que se han visto atrapados por el transcurrir de la ciudad.
Por Mauricio Antiman, Fernando Valdivia, Camilo Espinoza
3.- EDIFICIOS INHABITABLES EN VILLA OLÍMPICA ¿HABRÁ SOLUCIONES? Transcurrido 5 meses, las soluciones habitacionales (subsidios) para los 7 block inhabilitados y 16 con graves daños estructurales, aún no se han tenido respuestas de las autoridades. Frente a estos hechos, los vecinos están desorientados, afectados psicológicamente y sin esperanzas de una pronta solución y la tardanza en programas de reconstrucción, aportando plazos y fechas concretas por parte del gobierno.
Por Milsa Arancibia, Pablo Fuentes, Lucy Valdés, Tusy Urra, Erick Jara Valenzuela
4.- CRIMINALIZAN PARA GANAR MÁS El Ministerio de Transporte lanzó una gran compaña comunicacional que criminaliza a las personas que no pagan el pasaje del Transantiago. Esta campaña apela a la honradez del usuario. Se supone que la evasión perjudica a la ciudadanía, pero esta evasión no implica perdidas para los Administradores Financieros del Transantiago (AFT). Las ganancias de estos privados superan 10 veces los costos de implementación del servicio; la campaña es para denunciar este abuso y a la vez cuestionar el desentendiemiento del Estado de su rol con respecto al transporte público.
Por Daniel Silva, Denis Rodriguez, Cristian Fauré
5.- LOS NIÑOS DEL TERREMOTO La fragilidad de los niños de la Villa Olímpica ante el terremoto se vuelve central entre los problemas inmobiliarios y las presiones políticas surgidas en torno a la reconstrucción.
Por Gustavo Carrasco y Camilo Salas
Posteriormente, contaremos también con la presentación de las bandas:
MERKÉN
Guitarras de la ciudad
VOZDENLACE
(myspace.com/vozdenlace)
Al cierre, se compartirá un borgoña de honor.
PATROCINAN:
Instituto de la Comunicación e Imagen de la Universidad de Chile
Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile (FECh)
Centro de Estudiantes de la Comunicación (CECo)
Canal 8 de Peñalolén
ONG ECO
ENTRADA LIBERADA
Testimonio para conocer los hechos del caso "bombazos", desde una fuente directa. Así funciona esta democracia...
Ayer sábado 14 de agosto a las 6:58 de la mañana, nuestra casa ubicada
en Batuco, fue allanada, por un grupo de funcionarios del GOPE,
Labocar, y personal de la Fiscalía del caso "bombazos".
El operativo duró 7 horas.
En la casa nuestra se encontraba y viven en la actualidad, Bárbara mi
hija mayor, con un embarazo de 8 meses, y su compañero Manuel.
El ingreso de los funcionarios policiales fue violento, entraron
tratando de derribar la puerta de entrada principal de la casa, y
Bárbara con Manuel (su compañero) se despertaron con metralletas
apuntándoles, con palabras fuertes y órdenes, lo que configuró un
momento de mucho terror. A Manuel, lo tiraron al suelo apuntándole con
sus armas, mientras Bárbara pedía que la dejaran hacer un llamado.
Además, exigía que se le dijera y mostrara la orden que autorizaba
este allanamiento. Después de 20 minutos, le permitieron hacer un
llamado y nos comunicamos. Inmediatamente, David, la Pauly y yo
llegamos a Batuco.
Había una camioneta del GOPE, con 4 funcionarios, un perro
especialista en encontrar artefactos explosivos, cuatro funcionarios
vestidos de blanco, con mascarillas, y guantes, y, un civil que
anotaba lo que se iba incautando.
Después de ese primer instante de violencia, y ante la llegada de
nosotros, salió el capitán a cargo, que nos mostró la orden impartida
por el Fiscal Peña. Les pedimos con David que fueran lo menos
violentos posibles, dado el estado de Bárbara. Nos permitieron estar
con mi hija, fuera de la casa hasta las 13:00 horas, momento en el que
dieron finalizada la acción.
Bárbara, como, dueña de casa, y a quién ellos requerían, pues vi la
fotografía de ella en la ficha de los "buscados", o "sospechosos",
firmó la incautación de la "evidencia". Se llevaron, tres bicicletas,
dos notebooks, unas CPU, CD, Fotografías, celulares, documentos, ropa,
y muchas otra cosas más. El furgón de la Labocar se llenó de las
pertenencias de Bárbara, de Manuel, de mi nieta Antonia, y también
mías.
Desde hacía un par de meses estábamos, como familia, siendo
observados, tal vez con nuestros teléfonos intervenidos. En Agustinas
se presentó un Carabinero, diciendo que lo habían llamado desde el
teléfono nuestro solicitando presencia policial; y, señaló después que
era un error, pero consultó con la Yeya (91 años) los nombres de todos
los que vivíamos allí.
En Batuco, sucedió lo mismo hace un par de semanas atrás. También el
señor que cuida la entrada del lugar donde tenemos la casa en Batuco,
nos dijo que una camioneta estaba haciendo indagaciones porque había
un problema de orden económico en el área (...). Varias veces, la señora
que cuida la casa, vio una camioneta estacionarse frente a nuestra
casa, y en una oportunidad, preguntó lo mismo: Quiénes vivían allí.
Afortunadamente, este sábado Antonia, ni nieta de 11 años estaba donde
en la casa de su papá.
En el transcurso del allanamiento supimos que otras 17 casa habían
sido allanadas, y que 14 personas habían sido detenidas.
Mi hija y Manuel jamás han tocado un artefacto explosivo; jamás han
intentando hacer un acto de violencia. Tienen ideas políticas y
sociales que se relacionan con la lucha por la justicia, en contra de
la pobreza, etc.
Por esa razón considero que el allanamiento realizado en nuestra casa,
es un acto de violación de derechos humanos flagrante. A Bárbara y
Manuel no se les leyeron sus derechos, no se les permitió hacer un
llamado sino hasta 20 minutos después, nuestra casa fue asaltada con
violencia.
Si ellos tenían un perfil de Barbara, de Manuel, de la Antonia, y de
nosotros mismos, debían saber que allí no se encontrarían con ninguna
resistencia a hacer un registro de la casa, que es distinto; a
responder preguntas; a estar con un abogado si hubiese sido necesario,
y, además debían claramente haber sabido que Bárbara estaba con 8
meses de embarazo. La violencia de ese acto, puede precipitar el
nacimiento de mi segunda nieta...sin duda.
Somos una familia que ha luchado siempre en el marco del respeto de
los derechos humanos, y durante estos 20 años de democracia,
difíciles, complejos, jamás pensé que nos encontraríamos en una
situación así.
Les escribo a todos ustedes porque son mis amigos y familia, para que
se enteren desde la fuente, y no por otro lado. También para decirles
a todos(as), que tenía en mi casa mucho material de trabajo de CODEPU,
de Memoria Oral del pueblo mapuche, proyecto en conjunto con Villa
Grimaldi que fue incautado, y me preocupa.
Hiram Villagra y Federico Aguirre, asumirán la defensa de Bárbara y
de Manuel; entiendo que el mismo sábado se interpuso un recurso de
amparo. Es triste, que después de todo lo logrado durante estos años,
entre ellas tener tranquilidad, me sienta hoy, en una situación de
vulnerabilidad.
Los abrazo,
Viviana Uribe
¿Y qué viene ahora?
¿Y qué viene ahora?, ¿qué harán las policías, fiscales, medios de (in)comunicación, para mantener sus montajes mediático-represivos?
Invocan hoy la Ley Antiterrorista en contra de jóvenes okupas y anarquistas, en contra de ex subversivos, por ese sólo hecho: el ser okupas, anarquistas y ex lautarinos.
Y es que la Ley Antiterrorista del dictador Augusto Pinochet ya ha sido invocada para encarcelar a mapuches, para acusar a autoridades tradicionales y dirigentes de ese pueblo que luchan por defender sus derechos, sus territorios, sus recursos naturales, su identidad, su cultura. Decenas de mapuches han permanecido meses, e incluso años, tras las rejas, prisioneros, para luego ser encontrados inocentes por los tribunales y Juzgados de Garantía.
¿Pasará lo mismo con éstos jóvenes okupas? Y es que hay experiencias anteriores, igual de burdas como la de hoy. Recordemos la famosa "fábrica de bombas Molotov", o los "machetes de la USACH", o las insostenibles acusaciones de "Terrorismo" contra artistas de la Okupa Cultural AKI, en calle República, en fin. Recordemos que ex subversivos y ex prisioneros políticos han pasado más de una vez días o meses en prisión acusados por los medios de comunicación y las policías, para luego quedar libres...
Nadie publica esa noticia. Nadie pide disculpas a los ex presos políticos y sus familiares por los "errores judiciales". Y no es que se pretenda justicia de quien no la dará. No es eso. Es sólo una retórica forma de decir.
El Estado ha dado otro golpe mediático en su intento de criminalizar toda lucha social... y los seguirá dando. Acusarán a estos jóvenes de ser una "asociación ilícita" y de haber colocado "artefactos explosivos" después de meses de "seguimientos y escuchas telefónicas"...
¿Asociación ilícita muchachos que se declaran antiautoritarios y que no responden a ninguna organización, movimiento o partido? ¿Y si los seguían cómo es que las policías no impidieron la fabricación y colocación de bombas? Y es que ya ha habido casos y antecedentes de pruebas amañadas, de testigos sin rostro pagados, de narcotraficantes y delincuentes acogiéndose a la ley de delación compensada para acusar a quienes son de "interés" de la policía o fiscales.
Los medios ya han inventado bastante para vender su morbo.
En Chile no se respeta la "presunción de inocencia" y se acusa y estigmatiza a cualquiera. En Chile siguen las Fiscalías militares juzgando a civiles. En Chile no se respetan los derechos humanos. En Chile se viola la legislación internacional... Y no es que se pretenda que el poder, la burguesía, el Estado capitalista, o como quieran llamarle, vaya a hacer juicios imparciales, justos y nobles, respetando los derechos humanos, de los animales y de la Tierra. No es eso. Es sólo una retórica forma de decir... pues hay que aprender a leer entre líneas.
¿Qué viene ahora? ¿Encarcelarán a los vecinos de los okupas? ¿Perseguirán a quienes iban a leer a esas bibliotecas? ¿Cerrarán las páginas Web que difunden sus comunicados? Más puesta en escena, más y más performance del poder, más y más criminalización, más y más embrutecimiento y represión... Y es que el poder tiene miedo. Teme... Teme a jóvenes que organizaron bibliotecas y videotecas; que prestaban libros y videos a quienes los quisieran; que intentaban comer más sano y saludable; que cultivaban en sus huertos verduras y hierbas; que se desplazaban por sus propios medios en bicicletas y las sabían arreglar; que realizaban foros y charlas donde conversaban en vez de embrutecerse viendo televisión o jugando en un computador; que intercambiaban ropas y artefactos para no comprar; que eran solidarios con las luchas de los pueblos originarios, inmigrantes y prisioneros políticos en Chile y en el mundo; que intentaban establecer otro tipo de relaciones afectivas e interpersonales; que tenían un discurso antiautoritario y anticapitalista...
Sí, el poder teme. ¿Y por qué? ...Sólo imaginemos de lo que podríamos ser capaces... de lo que somos capaces.
Vivamos hoy como queremos que sea el futuro.
lunes, 16 de agosto de 2010
Cuando un pueblo lepone color.....las fronteras unen y los muros encuentran
Uno de los íconos más significativos de la luchacontra Pascua Lama en el Valle del Huasco, es el mural de la parroquia de Altodel Carmen, mural que nació como una iniciativa comunitaria cuando el conflictorecién comenzaba, y que desde entonces atrae la mirada de todos quienes sesuman a la causa: no es común ver una iglesia pintada desde el campanario hastael suelo con una composición bella y directa sobre los impactos que la mega mineríaquímica causa en los valles agrícolas.
Sin embargo, el mural se ha ido desgastando con eltiempo, por eso la comunidad del Valle decidió lanzar la campaña "A renovar laEsperanza", que no es otra cosa que juntar los recursos económicos, valóricos yhumanos como para restaurar el mural y con él, la lucha que le dio vida.
Por ello, la parroquia local ha puesto encirculación talonarios con cupones de aporte voluntario, se ha contactadoademás al artista que diseñó y pintó el mural para tener claridad en elpresupuesto, y estamos invitando a todo tipo de iniciativas tendientes asocializar esta campaña, a difundir el mural y su contenido gráfico, areproducirlo en todos los formatos que la creatividad mande, y a ayudar a mantenervivo el espíritu que desde la simpleza y la pequeñez, sigue sembrando la vidaen medio de la cultura de muerte que nos quieren imponer.
Aportes, depositar en:
BANCOESTADO N° 123 00043 559
PARROQUIANUESTRA SEÑORA DEL CARMEN. Alto del Carmen, Región de Atacama
Depósitos bancarios avisar a: ElvidioSantander (párroco) elvidiosantander@yahoo.es
Algunas cuestiones sobre la guerra en Wallmapu
- La violencia represiva del Estado en la Araucanía no es un hecho anómalo, sino que una cara visible de la violencia sistemática que el capitalismo pone en marcha para poder existir y reproducirse normalmente. Es la misma violencia que se empezó a expresar hace 5 siglos en Europa como expropiación de los campos y encarcelamiento masivo de los ex-campesinos, y es la misma que mata a diario 30.000 personas, en su mayoría niños, por hambre y enfermedades curables.
- El enfrentamiento contra las fuerzas que imponen el orden capitalista no es sólo un conflicto entre “pueblos indígenas” y empresarios particulares, sino que es parte de la resistencia permanente de los seres humanos contra la imposición violenta de las relaciones sociales capitalistas, que en estos territorios se ha expresado sin parar desde hace ya 500 años, cuando los compañeros y compañeras mapuche decidieron dar la pelea contra el invasor, que los puso a trabajar por la fuerza en aras de acumular oro (y después de eso, otras formas de valor y de dinero).
- La violencia de quienes se les ha expropiado los medios para subsistir es legítima para atacar los espacios donde más claramente podemos encontrar la ocurrencia de la acumulación de capital. Intervenir el orden que nos somete a cumplir un rol programado por cada industria del capital es de por sí una acción que despliega negativamente una fuerza que agriete las representaciones del capital. Dichas acciones hemos de comprenderlas y analizarlas de un modo comunista y anárquico (en anarquía), extrayendo lo que consideremos tal de las mismas. No sólo para evitar que se cristalice en la particular "lucha mapuche", sino para la lucha del proletariado contra el capital. "Alimentarnos" de la lucha en Wallmapu es necesario para esbozar todo el contenido negativo que hay en la afirmación constante del capitalismo como monólogo que se autojustifica cotidianamente. Lo que reflexionemos de la actividad total de la lucha en Wallmapu es una integración para la guerra social en general, que sólo ES cuando resulta una práctica específica que al mismo tiempo se acomoda a nuestro contexto y vuelve sobre sí misma para tornarse más rigurosa contra nuestros enemigos de clase, viendo sus errores y aciertos además de la reacción del Estado/Capital.
- Para quienes nos consideramos anticapitalistas, la autonomía mapuche es esencial al momento de representar una lucha que expulsa la lógica mercantil de territorios que en su reclamo va integrada además la comunalidad de los mismos. No es solamente la mantención de una identidad y una cultura, sino que también un rechazo a la economía que ve en las necesidades y las vidas un modo de generar más ganancias. Claro está que podemos tener diferencias con las cosmovisiones respecto a ciertas cuestiones más "micro", pero lo que nos une ha de ser más fuerte que lo que nos divide. De ahí su importancia.
- Ya basta de utopías "positivas", de esperar el futuro. Función de la utopía negativa: iluminar el sector de lo que pretende pasar piola y merece ser destruido.
¡VIVA ARAUCO REBELDE Y ANTICAPITALISTA!
“ES ASÍ que la conquista y repartimiento de aquel reino de Chili cupo a este caballero, digno de imperios, un repartimiento rico, de mucho oro y de muchos vasallos, que le daban por año más de cien mil pesos de oro de tributo, como la hambre deste metal sea tan insaciable, crecía más cuando más daban los indios. Los cuales, como no estuviesen hechos a tanto trabajo como pasaban en sacar el oro ni pudiesen sufrir la molestia que les hacían por él, y como de suyo no hubiesen sido sujectos a otros señores, no pudiendo llevar el yugo presente determinaron los de Araucu, que eran los de Valdivia, y otros aliados con ellos, rebelarse; y así lo pusieron por obra, haciendo grandes insolencias en todo lo que pudieron ofender a los españoles…” (Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas, Libro Séptimo, Capítulo XXI).
En el a veces poco visible pero siempre presente conjunto de fuerzas que se oponen activamente al capitalismo, el ejemplo de lucha y resistencia hasta el fin que han dado rebeldes como los de Arauco es uno de los más poderosos y profundos. Pues ellos negaron desde el inicio la violencia fundadora del capitalismo, del Estado, y por eso han sido masacrados, arrinconados y marginados vengativamente por la Civilización del Capital. Pero no se entiende bien qué es el capitalismo si se lo identifica sólo con la explotación y pobreza actuales: Su violencia originaria se entiende mejor si nos damos cuenta del carácter artificial e históricamente reciente de la expropiación de la tierra por los capitalistas, y de la gradual imposición de la esclavitud moderna del trabajo asalariado a una proporción cada vez mayor de seres humanos: ese es el rasgo esencial de este sistema. Por importantes que parezcan sus formas de expresión contingentes (capitalismo de empresa privada o de la burocracia estatal; con más o menos políticas sociales y dirección de la Economía; con mucha o no tanta pobreza material; democrático o totalitario, etc.), es la imposición violenta de la relación social capitalista, reproducida día tras día mediante la obligación de trabajar o morir de hambre, lo que define tanto al capitalismo como nuestro enemigo, como a la negación en actos que queremos practicar mediante la afirmación aquí y ahora del comunismo (que para Marx es “el movimiento real que suprime las condiciones existentes”, y que para nosotros no puede sino ser anti-estatal).
El proletariado, la clase que el capital constituyó a la fuerza en su acumulación originaria, cuando está obligada a venderse como fuerza de trabajo ha debido exigir en su lucha los derechos del trabajo (y en esos casos se afirma como proletariado en sentido positivo y “socialista”). Pero su potencia histórica consiste en una virtud negativa, destructora, que hasta ahora sólo ha realizado esporádicamente, cuando logra rechazar el trabajo y negar la sociedad de clases. Este núcleo negativo del proletariado -constituido como sujeto autoconsciente mediante su propia acción-, es lo que la socialdemocracia, los leninismos, el estalinismo y parte importante del anarquismo han logrado desactivar en parte, haciendo que el proletariado no sólo acepte por fuerza esta imposición, sino que glorifique el trabajo y la alienación, y se resigne para siempre a esta violencia: por eso su programa consistía en “liberar el trabajo”, no en “liberarse del trabajo”, y por algo eran todos “progresistas”, ¡como el capitalismo!
Aunque esta creación de una clase trabajadora en la acumulación originaria del capital se realizó primero en forma masiva en Europa Occidental, al expandirse a la “periferia” del mundo el Capital llevó consigo la imposición sangrienta del trabajo. Pero tanto en el centro como en las colonias, esta imposición no fue siempre fácil ni estable, y en muchos lugares la relación social capitalista no se impuso jamás porque las comunidades las resistieron. Por eso, las clases dominantes de nuestro continente se han dedicado por varios siglos a la práctica del genocidio, exterminando a comunidades enteras cuando no se adaptaban, no les servían directamente para ser explotados, o si osaban rechazar el trabajo.
La burguesía –una clase que existe pero prefiere no ser nombrada- ha logrado con éxito naturalizar en nuestras cabezas la existencia de su orden social como una fatalidad que aspira a ser eterna, sin sufrir más que modificaciones menores. Por eso a los burgueses no les gusta hablar del “conflicto mapuche”: Pues preferirían pensar que el capitalismo ha existido siempre, pero lo “indios” les recuerdan a ellos, y a todos nosotros, que esto no siempre fue así. Sus luchas nos recuerdan la violencia originaria del modo de producción parasitario que se forma cuando se convierte la tierra en mercancía, en propiedad privada que, al igual que nuestras vidas, sólo vale si es que puede convertirse en más dinero, más capital…Pues si hubo una persona que encarna el espíritu que hoy en día encarnan nuestros modernos burgueses, ese fue Pedro de Valdivia, que como relata el Inca, llegó sometiendo a los “indios” al yugo del trabajo (palabra que no por causalidad proviene del latín tripalium: un instrumento de madera usado para torturar esclavos), y que por eso mismo se enfrentó a la resistencia enconada y comunitaria de quienes se negaban a gozar de las “libertades” burguesas que se reducen básicamente a una: la “libertad” de tener que por fuerza vender la fuerza de trabajo al capital. De ahí proviene el “insulto”, más patético en labios de un proletario –y por ende un esclavo- que de un burgués, que consiste en tratar a los indios de “flojos”.
Pero los indios no eran necesariamente amantes de la pereza (a la cual, como ironizaba Paul Lafargue, todos tenemos derecho): ocurre que no querían ser esclavizados por la imposición violenta del trabajo. Ya en 1844 Marx decía que “tan pronto deja de existir alguna coacción física o de cualquier otro tipo, se huye del trabajo como se huye de la peste”. Por eso, los “indios” nos recuerdan también que es posible rebelarse, y esa rebelión, que no ha cesado nunca, ahora se expresa en todo el mundo y es dada por el nuevo proletariado del capitalismo global.
Sobre la muerte de Valdivia y el futuro de la rebelión, el Inca Garcilaso da cuenta de las versiones que llegaban a Lima hacia 1609:
“Pudo ser que después de haberle muerto con la porra aquel capitán se lo comiesen los indios, no porque acostumbrasen a comer carne humana, que nunca la comieron aquellos indios, sino por mostrar la rabia que contra él tenían, por los grandes trabajos y muchas batallas y muertes que les había causado”.
“Desde entonces tomaron por costumbre de formar muchos escuadrones divididos, para pelear con los españoles en batalla, como lo dice Don Alonso de Ercilla en el primer canto de su Araucana, y ha cuarenta y nueve años que sustentan la guerra que causó aquella rebelión, la cual se levantó a los últimos días de 1543…”.
“Quieren que nosotros seamos parte de su folklore, quiere utilizarnos a nosotros, a nuestro pueblo, a nuestra nación, como la base para justificar su presencia en este territorio. O sea ellos quieren decir "nosotros, los mapuches, somos sus indígenas; nosotros tenemos que ser los indígenas de Chile", nosotros no somos los "indígenas de chile", nosotros somos Mapuche, somos aparte, somos un pueblo que siempre ha estado aquí, que nació en esta tierra, y va a morir aquí, va morir peleando, aunque sea peleando, morir” (Matías Catrileo).
“Queridos Lamien, ¿De que se nos puede acusar? ¿De que somos culpables?, si solo hemos buscado tener justicia, la que siempre el invasor nos negó…
¿De que se nos acusa entonces?, de no ceder ante la soberbia del que hoy nos golpea, nos asesina y nos encarcela.
Cada uno de nosotros, no ha perdido la memoria. Cada uno de nosotros ha resistido a lo largo de los años, la explotación y el despojo. Cada uno de nosotros sigue sintiendo desde su interior, la voz del abuelo, de la abuela, que nos contó como ocurrieron los saqueos. Cada uno de nosotros, tiene hoy motivo para seguir resistiendo y seguir luchando. Con la bravura de los konas antiguos, con su lealtad, su valentía y también con su sabiduría.
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Colectivo Ciencias Naturales CO.CI.NA.
CONTRA LA APLICACION DE LA LEY ANTITERRORISTA Y LA PERSECUCIÓN DE LAS IDEAS
SOLIDARIDAD ACTIVA Y REVOLUCIONARIA
FIN A LA APLICACION DE LA LEY ANTITERRORISTA!!
jueves, 12 de agosto de 2010
Comienza Foro Social de las Américas
Comienza Foro Social de las Américas
Foto: César Baeza
Con más de cinco mil particpantes de todo el continente, se dió inicio al cuarto Foro Social de las Américas en asunción Paraguay.
En la jornada inaugural Rigoberta Menchú, premio nobel de la Paz 1992, valoró la existencia de este espacio de diálogo internacional de los movimientos sociales en la construcción de otro mundo posible.
Así mismo resaltó el rol de los medios de comunicación comunitarios y alternativos para el fortalecimiento de estas instancias.
Rigoberta Menchú se refirió también a la huelga de hambre de los prisioneros políticos mapuche en Chile, apoyando esta forma de lucha por la reivindicación de sus derechos.
DESCARGAR AUDIOmiércoles, 11 de agosto de 2010
"El terrorismo siempre es y ha sido una construcción del Estado"
José Bengoa conoce como pocos al Pueblo Mapuche. Ha estudiado su historia y entrevistado a grandes dirigentes sociales y políticos, experiencia que ha plasmado en una extensa bibliografía que habla de despojo y colonialismo. A un mes de iniciada la huelga de hambre de presos mapuches acusados de terrorismo, entrevistamos al destacado académico.
- ¿Que opinión le merece que a los mapuches se los acuse en Chile de "terrorismo"?
Un análisis sereno de las informaciones de este diario muestra que se trató al menos de una campaña orquestada y sistemática. El Decano de la Prensa suele poner la agenda informativa en Chile. El terrorismo del sur fue repetido sin pensar por los canales de televisión que construyeron de modo irresponsable la imagen de ingobernabilidad. Los Gobiernos de la Concertación, siempre temerosos de lo que les dijera el Diario El Mercurio, asumieron en la práctica que se trataba de terrorismo y aplicaron la famosa y maldita ley. Así la espiral ha seguido. Las palabras sacan palabras, los hechos, hechos. El actual gobierno se tendrá que tragar los dichos por sus corifeos. La construcción del terrorismo del sur de Chile se deshacerá y vemos que Piñera se puede enfrentar a uno de sus problemas mas complejos: la presión de la sociedad y elites regionales y los dichos de sus ad láteres, y la presión nacional e internacional que a no dudarlo si continúa la huelga de hambre va a explotar.
Los medios de comunicación en Chile han llegado a un grado de monopolio y control espectacular. Lo que no les interesa a sus propietarios, que coinciden con los grandes propietarios de todo y ahora del poder político del ejecutivo, no existe, y esa es una verdad del tamaño de una catedral. La huelga de hambre ha sido silenciada. Pero cuidado que es la peor política, ya que en estos casos cuando la situación se pone crítica, ojala que no llegue al nivel de peligrar las vidas de los huelguistas, va a explotar. Las consecuencias no las podemos siquiera imaginar.
- ¿Qué piensa cuando escucha hablar tan ligeramente de vinculaciones mapuches con grupos guerrilleros de otras latitudes?
Que se trata de acusaciones sin fundamento y que solo expresan el racismo de ciertos sectores que consideran que los mapuches no son capaces de llevar en forma autónoma un movimiento de estas características. Los dirigentes mapuches no tienen nada que ir a preguntarles a los vascos u otros pueblos en situaciones radicalmente diferentes y en contextos políticos muy distintos. Muy diferente es que haya solidaridad entre los pueblos. Hay una paradoja en todas estas acusaciones de apoyo internacional. Las elites del país están orgullosas de la globalización, pero aceptan las redes globales solamente en lo que les interesa. Cuando no es así acusan de “ingerencia extranjera” en los asuntos nacionales. Alguien podría preguntarse por el doble estándar.
Ha habido aspectos sin duda positivos relacionados con un mayor reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas de Chile, lo que se ha expresado en mayor visibilidad de estos asuntos, en políticas de educación, bilingüismo, salud intercultural, fomento a las culturas, que antes no existía. La misma política del Fondo de Tierras es algo nuevo y producto de políticas favorables a las causas indígenas. Sin embargo, estas políticas han sido muy contradictorias. En ningún momento ha habido un reconocimiento de un real sujeto indígena, una contraparte con la cual establecer un diálogo sin consideraciones previas ni cortapisas. Con los años las políticas indígenas se quedaron sin contrapartes fuertes, las que fueron ignoradas cuando existían, y solamente se aplicaron políticas clientelísticas, que obviamente no lograron resolver nada importante. El caso mas ejemplificador es el del Programa Orígenes que si bien tuvo muy buenas y correctas intenciones se fue desperfilando hasta llegar a ser un sistema de reparto de dádivas a clientes. A eso se suma la maquinaria clientelística local y regional que es muy fuerte y que no tiene interés en permitir la construcción de sujetos colectivos y por tanto es muy eficaz cuando se trata solamente de “repartir”.
- En este plano, ¿qué opinión le merece la constante estrategia de las autoridades de llevar el conflicto a tribunales?
Personalmente creo que la judicialización de los conflictos de carácter social es el camino peor ya que se produce cuando se niega la política. Estos conflictos son fundamentalmente políticos y la autoridad los debe entender como tales. La política significa siempre reconocer a los interlocutores, establecer bases de discusión, llegar a acuerdos y por cierto a desacuerdos, etc… Cuando los caminos políticos se cierran queda como argumento la judicialización de la política, que es sin duda un camino muy poco adecuado para los conflictos sociales. Lamentablemente lo que uno observa es que crecientemente al abandonarse la política se lleva el conflicto a los Tribunales. Pero estos por su naturaleza verán caso a caso. No habrá por tanto políticas adecuadas lo que conllevará a mayores dificultades, penurias, y sin duda nuevos conflictos.
- Chile se prepara para las celebraciones del Bicentenario. ¿Existe a su juicio una deuda pendiente, no abordada debidamente, de Chile con el pueblo mapuche y con su propia historia?
Lo escribimos hace ya tiempo en la Trilogía del Bicentenario, diciendo que es el hecho mas lamentable que para el Bicentenario no exista un mínimo de acuerdos, de memorias compartidas entre el Estado, la sociedad chilena y el Pueblo mapuche en este caso. Cuando escucho a quienes dicen que “no tenemos nada que celebrar”, creo que tienen la razón. Muchos creímos que estas fechas emblemáticas podían ser una ocasión para que las así llamadas “Memorias Subalternas” se hicieran parte, o al menos fueran Conmemoraciones. A la primera convocatoria de una Comisión del Bicentenario asistimos y participamos Elicura Chihuailaf, Sonia Montecinos y el que habla, pensando que quizá podría hacerse algo. Algo tratamos de hacer. Al poco tiempo nos dimos cuenta que se iba desdibujando y cerrando las posibilidades de hacer cosas, y con el tiempo se acabó todo; la misma Comisión no se reunió nunca mas y se clausuró sola; nadie la sepultó ni le rezó un responso. Muy lamentable experiencia. Me temo, como ya se está viendo en los programas de la televisión con ocasión del Bicentenario, que va a haber un uso folklorizante de la cuestión indígena y una reducción de la misma a asuntos anecdóticos sacados de contexto. En medio de las festividades pondrán a algunas niñas pseudopascuenses a bailar, unos aymaras a danzar y una trutruca se escuchará a lo lejos. En los cuatro días de celebraciones del próximo mes de septiembre, todo el mundo estará de tal suerte borracho que no se recordarán ni los ancestros ni se tomará nota de la diversidad cultural.
Las elites nacionales y sobre todo regionales están muy lejos de aceptar la existencia de una sociedad y pueblo mapuche en este caso dotado de personalidad propia. No ha habido ni un solo cambio institucional en que se tome en cuenta a esta realidad social del país. Por ejemplo, en los gobiernos regionales de áreas de alta concentración indígena no existe ningún mecanismo para posibilitar una participación adecuada, digna, correcta, en fin, reconocer en la institucionalidad política del Estado la existencia indígena. En el caso de los Municipios, que fue una luz muy esperanzadora, tampoco ha ocurrido nada. El Estado considera que los Municipios donde hay mayoría absoluta de población indígena no deben ser diferentes a los que no la tienen. Los partidos políticos han sido muy mezquinos en esta materia y salvo uno que otro caso, no consideran la incorporación por ejemplo de candidatos indígenas en sus listas, privilegiándose los grupos de presión y las camarillas como es público y notorio.
Las elites mapuches han visto cerrados todos los caminos institucionales y eso es de una gravedad enorme. No es lo que ocurrió en la mayor parte del siglo veinte en que a lo menos existían sistemas y líderes que establecían algún grado de intermediación. Este cierre del sistema político convierte a todo quien reclama o establece demandas en un sospechoso de estar fuera del sistema. De allí a acusarlo de delincuente o simplemente de terrorista como se ha señalado en sus preguntas mas arriba, hay un solo paso. La Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato, señaló con fuerza este asunto, propuso diversas alternativas, y todas ellas cayeron en el canasto de los papeles. Es muy raro, pero es así, el sistema político chileno no tiene ninguna disponibilidad a modificarse, a lo menos incorporando las demandas mas básicas de participación de los pueblos indígenas. Al no existir sistemas de mediación institucional no cabe mucha duda que el conflicto está a la vuelta de la esquina y probablemente va a continuar y se va ha acrecentar. Podríamos decir que esta impronta de carácter colonial, la no inclusión de lo indígena como asunto institucional de la política, es el elemento clave en el debate. Las elites indígenas y en particular mapuche se han desarrollado de tal suerte que consideramos, como observadores de esta realidad, que es imposible volver atrás.
- ¿En qué ámbito observa usted este desarrollo de la actual dirigencia mapuche?
LINK: http://www.azkintuwe.org/
Diversidad y género serán ejes transversales de los principales temas de discusión
Otro Mundo es posible: Comienza IV Foro Social de Las Américas
* Representantes de la Asociación Chilena de Organismos No Gubernamentales, ACCIÓN A.G., y de organizaciones sociales e indígenas del país, estarán presentes en el encuentro que tendrá lugar en Asunción, Paraguay.
* Un equipo de comunicadores de la Red de Medios de los Pueblos realizará una completa cobertura de este evento regional, incluidas notas radiales, de prensa escrita, fotografía y un noticiario en línea que podrás ser visto vía internet desde cualquier punto del planeta.
Por Paulina Acevedo, Observatorio Ciudadano / Red de Medios de los Pueblos, Martes 10 de agosto de 2010
Del 11 al 15 de agosto próximo, se realizará en la ciudad de Asunción, Paraguay, el IV Foro Social de Las Américas, que espera reunir a más de 10 mil representantes de pueblos indígenas y actores sociales de todo el continente bajo el lema “Otra América es posible”.
El encuentro, declarado de “interés nacional” por el gobierno paraguayo, contará con la participación del presidente de Bolivia, Evo Morales, el politólogo argentino Atilio Borón y los Premios Nobel de la Paz, la guatemalteca Rigoberta Menchú y el argentino Adolfo Pérez Esquivel, entre otras personalidades que han confirmado su presencia en el evento.
Los Ejes Temáticos previstos para esta cuarta versión del Foro condensan las problemáticas, propuestas, transformaciones, ideas y luchas del continente al iniciarse la segunda década del siglo XXI. Estos Ejes son el resultado de una construcción colectiva. Para su elaboración, el Consejo Hemisférico consideró las centenares de respuestas a la consulta abierta que durante todo el mes de febrero fue enviada a conjunto plural y diverso de articulaciones continentales, regionales, nacionales y locales; así como un balance político de los procesos, agendas y debates en curso, los que se integran a esta nueva formulación.
Los Ejes Temáticos son: (1) Alcances y desafíos de los procesos de cambio en el hemisferio: post-neoliberalismo, integración, socialismos, Buen Vivir / Vivir Bien y cambios civilizatorios; (2) Estrategias de militarización y dominación imperial, y alternativas de resistencia de los pueblos; (3) Defensa y transformación de las condiciones y modos de vida frente al capitalismo depredador. La Soberanía Alimentaria como núcleo de nuevos equilibrios de vida, (4) Las disputas hegemónicas: comunicación, culturas, conocimientos, educación; (5) Pueblos y nacionalidades indígenas originarios y afrodescendientes: el reto de la plurinacionalidad y (6) Memoria y justicia histórica. Mientras que como Ejes Transversales, fueron definidos la Diversidad y Género.
Entre otros hitos, el programa oficial incluye actividades autogestionadas, paneles y conferencias co-gestionadas, actividades culturales, el Campamento de Pueblos Indígenas, la Asamblea de Movimientos Sociales y un acto de Solidaridad con el proceso paraguayo. Previo al inicio del encuentro, los días 9 y 10 de agosto, está previsto además el encuentro de diversos comunicadores y representantes de movimientos sociales, a fin de fortalecer la incidencia, en el Foro “Un diálogo necesario para democratizar la comunicación e impulsar la integración”.
Cobertura especial del foro
Al igual que ocurrió en el mes de abril recién pasado, durante la Conferencia Mundial convocada por Evo Morales en Cochabamba a fin de formular respuestas desde los pueblos y el mundo social a los efectos del cambio climático, un equipo de la Red de Medios de los Pueblos (RMP) realizará una completa cobertura del evento. Este equipo, enviará a las redes sociales y de medios de comunicación, reportes radiales, fotográficos, de prensa escrita, y un noticiario en vivo vía internet, que todas las tardes dará cuenta de lo más importante de la jornada y de la participación de las organizaciones chilenas asistentes.
Esta cobertura es parte de una línea de trabajo de la RMP, que busca trasladar la información que se origina en los grandes encuentros regionales donde se discuten temas de interés social, a la ciudadanía y pueblos de Chile, a fin de fortalecer sus procesos sociales y luchas. Estos debates permanecen ausentes de los medios de comunicación, privándose a la opinión pública de estos contenidos. Romper este cerco informativo y proveer de materiales a las redes sociales del país, es el objetivo de esta apuesta.
Génesis del Foro Social de Las Américas
El Foro Social de las Américas (FSA) es parte del proceso Foro Social Mundial (FSM), proceso que se inició en 2001 y ha pasado a constituirse en el más amplio espacio para la articulación de iniciativas sociales, el desarrollo de pensamiento crítico y la construcción de alternativas al orden neoliberal, bajo el común convencimiento de que "Otro Mundo es Posible".
El FSM fue propuesto inicialmente como contrapunto al Foro Económico Mundial, que desde 1971 ha venido congregando en Davos (Suiza) a la élite del pensamiento neoliberal. Desde el segundo encuentro en Porto Alegre (2002), se demostró que este objetivo ha sido logrado, pues el FSM es ya referencia obligada cuando se alude al de Davos. Y, lo que es más importante, en este contrapunto ha primado el carácter del FSM como espacio y proceso solidario, que se debe a quienes se forjan como sujetos en luchas, movimientos, asociaciones y organizaciones; en acciones pequeñas o grandes, locales o nacionales, regionales o globales. Es una especie de crisol de la diversidad de redes, movimientos, pueblos, ciudadanas y ciudadanos, que interactúan y proyectan globalmente sus visiones de cambio.
Web FSA:
www.forosocialamericas.org/
www.mediosdelospueblos.cl
CONVOCATORIA FERIA DE ARTESANOS Y ORGANIZACIONES POR UN BICENTENARIO CIUDADANO Y POPULAR
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| Escrito por COMISION FERIA BICENTENARIO CIUDADANO Y POPULAR | |
| miércoles, 04 de agosto de 2010 | |
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La Jornada por un Bicentenario Ciudadano y Popular tiene por objetivo invitar al mundo de los trabajadores, de la cultura, de los estudiantes, del deporte, de los derechos humanos, de los pueblos originarios, del patrimonio y el medioambiente, en definitiva, a la diversidad de expresiones de nuestra sociedad. Invitamos a la reflexión, la celebración, al debate crítico y especialmente la acción de la ciudadanía.
DIA: Domingo 19 de Septiembre de 2010.
HORARIO: Desde las 10.30 hrs. hasta las 20.30 hrs. VALOR: Cuota de inscripción de: $ 5.000 para expositores. $ 3.000 para organizaciones y colectivos culturales. (Este dinero se cancela antes del inicio de la Feria de exposición. Este aporte nos ayudará en los gastos que habrá por ser un evento autogestionado por todos los participantes). El stand (toldo, mesa) lo trae cada expositor. NO se permitirá la venta de alcohol, la piratería (venta de cds.) y la artesanía que no sea realizada por los artesanos y creadores. Se solicita participar o mandar a alguien en representación, en al menos una reunión de organización. Debes bajar aquí pinchando CARTA COMPROMISO y FICHA DE INSCRIPCIÓN, imprimir y entregar al momento de inscripción como expositor en la Feria. Información e inscripciones a los correos: bicentenariociudadano@gmail.com y rolotikal@gmail.com A nombre de Rodolfo Villegas C. Fono: 09-2708882. www.comunidadesdelpatrimonio.cl COMISION FERIA BICENTENARIO CIUDADANO Y POPULAR |
En el marco de las actividades que estamos preparando queremos invitarlos a participar como expositores en la Feria del Bicentenario Ciudadano y Popular.